جوزيه ساراماجو

نعم هناك امل هذا ما اثبته لنا جوزيه ساراماجو الكاتب البرتغالي الحاصل علي جائزة نوبل في الادب 

حيث يقول 

  ​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​                                                         

‏خوسيه ساراماغو : تعلمت الأدب في المكتبات العامة لأننا لم نكن نملك أي كتاب في بيتنا، وكانت أمي أمية، ‏لم تكن هناك مؤشرات تدل على أنني سأسلك طريقي الذي سلكته، كتبت رواية واحدة وعمري 25 سنة ثم لم أكتب شيئًا حتى خسرت عملي كصحفي وعمري تجاوز الـ50، ‏عندئذ قررت أن الوقت قد حان لأتفرغ للكتابة، وحين يسألونني عن سبب تمضيتي كل تلك السنوات من دون كتابة، أجيبهم بصراحة: لم يكن لديّ ما أقوله !

احمد ناجي يكتب : السعودية التي لا نعرفها

انا حبيت احفظ مقال مهم للكاتب احمد ناجي  منشور علي جريدة المصري اليوم خوفا من حذفه في المستقبل

ألف هو عدد الطلبة السعوديين المبتعثين للدراسة في الخارج، وصلت السعودية إلي هذا الرقم خلال تسع سنوات في خطة بدأها الملك عبد الله الظاهر منها لا يزيد عن الكلام الانشائي عن التعليم والعلم وأهميته للمجتمعات والدول، لكن الباطن هو أكبر وأبطء عملية تحول اجتماعي تحدث في السعودية.

في 2003 وقع 116 إصلاحي وسياسي سعودىعلى عريضة تطالب بوضوح بالملكية الدستورية في السعودية، وعرفت باسم «نداء إلي القيادة والشعب معاً الإصلاح الدستوري أولاً» والتي حددت جوهر المسألة السعودية حيث جاء فيها أن الموقعون "يرون من خلال التحليل الاجتماعي والسياسي، لماضي الوطن وحاضره، أن المجتمع حُرِم من حقه الطبيعي في التعبير الحر المسئول عن آرائه، وهمشت حرياته التي هي رئته التي يتنفس بها، وحُرم من حقه الطبيعي في مشاركة السلطة في اتخاذ القرارات، التي تتعلق بمصالحه ومصيره."

أتت تلك العريضة في وقت كان فيه الملك عبد الله –ولي العهد وقتها- يلتقي مع نخب متعددة من أساتذة جامعات ومحامين ومهتمين بالشأن العام، ورغم أن الملك قال وقتها لهم "رؤيتكم هي مشروعي" إلا أن هذا لم يمنع السلطات السعودية من إلقاء القبض على عدد من الموقعين على العريضة فيما سيعرف بعد ذلك بقضية «الإصلاحيين الثلاثة» حيث سيسجن كلاً من د.متروك الفالح، د.عبد الله الحامد، وعلى الدمينى، وسيظلون في السجن حتي يصبح عبد الله ملكاً ويصدر عفواً عنهم.

قصة الإصلاحيين الثلاثة وسجنهم على الرغم من أن عريضتهم أتت تلبية لدعوة ولى العهد، وأن تحمل العريضة عنوان النداء إلي"القيادة والشعب". يكشف التعقد الكبير الذي يعمل به النظام السعودى. فالعائلة المالكة تتداخل سلطاتها مع سلطات الدولة وجهازها الإداري والأمنى، وتشكل سلطة رجال الدين الضلع الثالث من مثلث السلطة السعودية، بينما القاعدة العريضة لهذه السلطة هو التركيبة الاجتماعية القبلية الذكورية، يضاف لها البعد الطائفي أحياناً.

وكل هذه المركبات الاستبدادية تدعم بعضها البعض ويتداخل مع ذلك عشرات القوي العالمية التي يهمها أن يظل الوضع في السعودية مستقراً على ما هو عليه للحفاظ على البترول وعملية إدارة الثروات السعودية كما هي. في وسط كل هذا ظهرت حركة المدونين السعوديين في 2007 ثمرة لفضاء الحرية الذي اتاحه الانترنت والدفعة الأولي من برنامج المبتعثين من الشباب الذي سافر للدراسة في الخارج.

لم يقدم الانترنت للسعوديين فضاء للمعارضة السياسية فقط، بل للحوار والتعرف على مكونات المجتمع السعودي وتعدديته التي قمعت من الظهور على السطح لسنوات طويلة، في أحداث مظاهرات 2012 في المنطقة الشرقية كانت الصدمة مذهلة على الشبكات الاجتماعية على الانترنت حينما اكتشف بعض الشباب أن هناك شيعة في السعودية، والحوارات التي بدأت بالتخوين للحراك في المنطقة الشرقية بعضها انتهي بصداقات، وبشباب وشابات من نفس البلد يتعرفون ويتناقشون مع بعضهم البعض بقدر معقولمن الحرية للمرة الأولي.

حلم الإصلاحيون السعوديون في 2003 بملكية دستورية تتضمن مشاركة شعبية كاملةو"نظام دستوري يضمن تطبيق شريعة الحق والعدالة والحرية والمساواة والكرامة الوطنية، ويتيح قيام مؤسسات المجتمع الأهلي المدني بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في كافة المصالح العامة للشعب في أموره الروحية والمدنية سواء." لكن الحلم الكبير انتهى بمقهى جسور في جدة كنقطة تجمع لأنشطة ولقاءات ثقافية نوعية، وحتى هذا لم يسلم من مداهمة هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. والتي يمارس من خلالها رجال السلطة الدينية في السعودية سلطاتهم التي تمتد إلي داخل الجهاز القضائي والتشريعي السعودى.

أما الشورى الشعبية فتتحرك حولها السعودية بحذر والعام الماضي حينما أعلن الملك عن تعيين 30 امرأة في مجلس الشوري وهو هيئة استشارية، خرج مجموعة من رجال الدين السعوديين في مظاهرة أمام القصر الملكى في حادثة نادرة، لكنها توضح أيضاً كيف أن حلمالدولة السعودية الرابعة وإن كن مدعوماً من قبل أجنحة في العائلة المالكة إلا أن القوى المعارضة له تشمل السلطة الدينية وقطاع لا يستهان به من المجتمع السعودى.

كل هذه التعقيد والصراع المستمر سعياً نحو التطور في المجتمع السعودي يتم اختزاله في الإعلام المصري إلي موضوعين فقط الأول هي السعودية التي تدعم الإرهاب والتطرف والوهابية ويحملها المصريون مسئولية صعود التيارات السلفية والدينية في مصر، والثاني هو الإدارة السعودية التي تدعم السيسي ويحملها المصريون مسئولية الاستبداد السياسي. بين الثري الذي يبتسم في وجهه المصري ويحاول ممارسة الفهلوة لتقليب "المصلحة"، والشيطان تتحرك صورة السعودية في ذهنية النخب المصرية.

يحكى لى صديقي الشاب الذي يعمل في الإدارة السعودية صراعه طوال العامين الماضيين لمحاولة إيصال صورة مختلفة عما يحدث في مصر للقيادة السعودية لكن في كل مرة كان يوجه الدعوة للنشطاء السياسيين أو الأحزاب كان يرفضون الحديث مع أي ممثلين للحكومة السعودية بينما الحديث مع السفارات الأجنبية الأخري "نوبروبلم"، أما من كان يأتي فدائماً ما كان صديقي يعبر عن امتعاضه من الجهل المصري بالشأن السعودي وحتي عدم محاولة السعي للفهم أو المعرفة، والاكتفاء بالمكرمة والصور الدبلوماسية.

بينما كان الإسلاميون والاخوان في مصر يسعون لمد أواصر الصداقة مع العناصر المقاربة لهم في النظام السعودي – تذكروا زيارات العريفي زمن مرسي - فالليبراليون والمدنيون المصريون يتأففون أو يذهب منهم محبي الفتة والفهلوة فقط. أما شباب الثورة الطاهر والنقي فلا يريد أن يري في السعودية غير صورة الشيطان دون أي تقدير لجهود زملائهم السعوديين ونضالهم الصعب في بيئة معقدة ومختلفة.

لكن الأن وقد صار ما صار وأصبحت مصر بإرادتها الحرة تحت الوصاية السعودية، ربما واجب علينا أن ندرك أن نضالنا هنا لا ينفصل عن نضالهم هناك، ومعركة التحرر من الاستبداد الدينى والسياسي لا يمكن خوضها ونحن محصورين فقط في المستنقع القذر مع مرتضي منصور وأحمد موسي، فهذا الصراع يدور تحت مظلة ما أكبر من مجتمعنا المحلي وهذا المرة يجب أن نكون أكثر وعياً بالخيوط الخارجية.

انا عشت فى عصر سناء سيف !

" بما ان منظومة العدالة فقدت سيادتها على قرارتها و الحياد و التزامها بتطبيق العدالة، و السلطة التنفيذية هي اللي بتدير الدولة.
و انا حصل معايا تجربة شخصية تثبت ده و صدر ضدي حكم نهائي ظالم و اتحبست سنة و 3 شهور و في الاخر خرجت بقرار عفو من السلطة التنفيذية. بالتالي انا شايفة ان التحقيق ده صوري و بارفض التعامل معاه"
ده الكلام اللي سناء قالته وبسببه اتحكم عليها ب ٦ شهور.
و كان أنسب رد من منى سيف 
"مش هنقول الحرية لسناء، هنقول الحرية للعدالة من محاكمكم و نياباتكم و سجونكم، بؤر الظلم واهدار القوانين" 

لقد عانى التاريخ الانسانى على مر العصور و خاصة اخر مئة عام من غياب العدالة داخل محاريب العدالة و اصبح مجرد اقتران الهدالة بالمحكمة مجرد نكتة او رسم كاريكاتيرى 
ما قالته سناء سيف لوكيل النيابة فى شهر مايو عام 2016 يشبة تماما ما قاله المناضل الامريكى الكبير يوجين ديبس الذى كان معارضا بشده للحرب ولقانون يسمى قانون الجاسوسية ! 
لا تستغرب الاسم لأنه ليس له اى علاقه بالجاسوسيه هو مجرد قانون امريكى ظهر ايام الحرب العالميه الاولى بعدما ورطت امريكا نفسها فى الحرب و ظهرت الاصوات المعارضه للحرب فكان من الضرورى طبخ هذا القانون الذى يجرم اى فعل ضد الحرب سواء مقالات او منشورات حتى انه كان يمنع المقالات التشاؤمية ! 
حيث كان بموجب هذا القانون تم تفتيش البريد لأول مرة حيث انه كان من المقدسات 
وتم غلق المسارح و دور الافلام المتحركة وشاركت الصحف القومية "زى عندنا" فى حث "المواطنين الشرفاء الامريكان"على ابلاغ السلطات المختصه اذا رأوا اى اختراق للقانون وان يقطتعوا المقالات المشبوهه و يرسلوها لهم ايضا ! 


المهم عارض يوجين ديبس هذا القانون و نزل الى الشارع و قال فى وسط حشد كبير 
" انهم يقولون اننا نعيش فى جمهورية حرة عظيمة وان مؤسساتنا ديموقراطية واننا نحكم انفسنا بأنفسنا .الا يفوق هذا حد السخرية و المزاح ؟! لقد اندلعت الحرب عبر التاريخ من اجل الغزو والنهب وهذه الحرب ليست مختلفة فدائما ما تعلن الطبقة الحاكمة الحروب ودائما ما تخوض الطبقة المحكومه المعارك " 

الا يذكرنا نزول الشارع بانفراد وتحدى القانون بالحبسه الاولى لسناء سيف وهى تقف وحيدة تطالب بالافراج عن اخيها علاء سيف 

وايضا يشبه موقف سناء سيف موقف يوجين ديبس فى رفض اتخاذ موقف الدفاع فى المحاكمة 
فقال لهيئة المحلفين " ايها الساده انى ابغض الحرب وسوف اعارضها حتى لو وقفت وحيدا " 
وقالت سناء سيف "
بعد ما جربت اتعامل معاهم مرة كصاحبة حق ومرة كمتهمة، دلوقتي مطلوب مني تاني العب دور المتهمة. ومطلوب من المحامين يستهلكوا طاقتهم في الدفاع عني. أنا المرة دي مش لاعبة، لأني ببساطة مابقاش عندي طاقة اتعامل مع إجراءاتهم. دي مش فتحة صدر، الحبس مش سهل وأنا عارفة "

ملخص الموضوع ان سناء و يوجين ديبس اتحاكموا بقوانين مقيدة لحرية التعبير 
والاثنين رفضوا موقف الدفاع فى المحاكمة .

انا لا انكر اننى حزين جدا وانا اقارن احداث حدثت فى بلد ما منذ اكثر من مئة عام بأحداث تحدث فى مصر حاليا فى 2016 الا يوجد اى تطور عندنا فى التاريخ الانسانى ؟!

#free_sanaa

ما وراء الفانتازى

موضوع صغير كدا بس عايز اقوله لانه انتشر مؤخرا و انا بحب اكون مواكب للعصر 
انتشر حاجه زى لعبة بس مش لعبة اوى بين الشباب على الانترنت اسمها "فانتازى بريمير ليج " ودى معناها ايه يا باز افندى ؟
دى بتعمل فيها فريقك الخاص من فرق مختلفه زى ما تقول بتراهن عليهم فى الماتشات القادمه هل اللاعيب هيجيب جول هل حارس المرمى اللى انت اختارته مش هيخش فيه اجوال ! 

طبعا اللعبة دى فى الاساس معموله لجمهور الدورى الانجليزى بس اللعبه عجبتنا ودخلنا فيها انا شخصيا عندى فريق فيها 

العقليه الانجليزيه و الشخصيه الانجليزيه مرتبطه تاريخيا بالرهانات وتعشق الرهان قبل اختراع الانترنت و كرة القدم من الاساس 
حيث ان الشعب الانجليزى تقريبا قبل اختراع كرة القدم كان يتابع ويشجع ويراهن على سباقات الخيول 
بالمناسبة سباق الخيول هى حتى الان تانى اكبر لعبة فى بريطانيا من حيث الشعبية كانت تتم الرهانات على مستوى واسع جدا فى سباقات ضخمه مثل ابسوم ديربى 

ويوجد بها اعرق واشهر الخيول الاصيله كما تم بها اول تصنيف للخيول عام 1791 وهذا التصنيف حتى الان معمول به يسمى"جنرال ستاند بوك " وينشر اعلى الخيول من حيث العراقه والنسب كل اربع اعوام 

وتأتى العبقريه فى اختراع لعبة الفانتازى فى انه جعل العالم كله يتابع حتى المباريات الصغيرة حتى يتابع اللاعيبه اللى راهن عليهم مسبقا و كمان يتابع اسلوب لعب باقى اللاعيبه حتى يراهن على اخرين الجوله الاخرى وهكذا 

ملخص الحكاية ان لكل شئ تاريخ بيجعل الانسان يفكر للمستقبل بناءً على التاريخ 
حتى لو الشئ بسيط لكن لو انت دورت وراه هتلاقى له اصل و حكايه 
طبعا لكل قاعدة شواذ المصريين مثلا عندنا تاريخ بس ما بنفكرش اصلا ....تيجى نفكر يمكن نطلع بحاجه احنا تاريخنا مليان بس محتاج اللى يدعبس و محتاجين اللى يسبنا ندعبس بحريه ..... ايه ده كل شئ فى النهايه بينتهى للحرية 
يبقى لا تلومونا ولوموا انفسكم 

ما لا تعرفه عن الهنود وكريستوفر كولومبس

امريكا دولة الحريات العظمى كما تحب ان تسمى نفسها نست اصلها بمرور عمرها القصير 
امريكا فى البداية تأسست على اساس دينى صرف فتاريخها القديم كله يعتمد على اسطورتين مازالت حتى الان تؤثر فى القرارات و السياسات الامريكية
الاسطورة الاولى هى اسطورة "القدر الواضح" اول من سمى هذه التسميه كان تشارلز ستانفورد وهى ان الولايات المتحدة او العالم الجديد لم يكن له الا طريق واحد وهو قيادة العالم نحو المدنية و الفضيلة وان تقوم امريكا بدور المسيح السياسى وهو بالطبع من اعطاهم المبرر لابادة الهنود الحمر فالاسطورة تقول ان الرجل الابيض هو رجل اختارته السماء ليبيد الوثنيين والمخلوقات الابليسيه المتمثلة فى الهنود الحمر وان ينشر الانجيل والنور الجديد
والاسطورة الثانية هى اسطورة "مدينة فوق التل " تقول ان المدينة (يقصد امريكا ) لم يباركها الرب فحسب بل انه شارك فى بنائها 

نأتى الى كولومبس حتى لا نطيل المقال في البداية نحب نقول ان اسم الهنود الحمر لم يكن هو الاسم الصحيح لهذا الشعب العظيم .كولومبس هو اول من اطلقه عليهم لاعتقاده انهم على صله بدولة الهند وذلك لانه لم يتوقع وجود ارض جديده ولا يوجد حتى الان مرجع دقيق يقول اسمهم الحقيقى فاعتاد المترجمون والمؤرخون تسميتهم بالهنود .

نرجع لموضوعنا عندما وصل كولومبس الى ارض امريكا خرج هنود الاراواك لتحيتهم ومعهم الماء والطعام الهدايا 
فكولومبس نفسه يقول فى سجلاته 
لقد احضروا لنا الببغاوات وكرات القطن وحرابا وكانوا يريدون ان يستبدلوا بها الحلى و اجراس الصقور , كانوا اقوياء البنيه ولا يعرفون استخدام السيوف فعندما اراهم كولومبس احد السيوف مسكوا السيف من ناحية النصل لأن حرابهم كانت تصنع من القصب 
ويقول لقد استطعنا بخمسين رجل فقط ان نخضعهم لأمرنا ونجعلهم يفعلون ما نشاء 

كانت اسبانيا فى الوقت ده تبحث عن الذهب و لهذا السبب ارسلت كولومبس 
فكان كل همه ان يجد هذا الذهب حتى يعود به الى اسبانيا 

عندما عاد كولومبس الى اسبانيا مرة اخرى عاد بعدد سفن اكبر ورجال اكثر 
للبحث عن العبيد والذهب فسجن العديد من الهنود وبعضهم مات من الحر كما حدث عندنا فى عربية ترحيلات ابو زعبل فلا تستغرب 
فى خطته للبحث عن الذهب اصدر قانون على الهنود يلزم فيه كل من بلغ اربعة عشر عام ان يجمع كمية محددة من الذهب وكل من يجمع كمية يعلق فى عنقه عملات ذهبية 
ثم يأتى فى اخر الموسم ليفتش عنهم من لا يجد على رقبته عملات يقطع ايديه ويتركه ينزف حتى الموت 

لم يكن امام الهنود سوى الفرار او تكوين حركات المقاومة التى كانت عقوبتها الشنق او الحرق و بعد ذلك تفشى الانتحار الجماعى للهنود عن طريق السم 

بالمناسبة بعيدا عن المعلومات الحزينة : لم يكن للهنود قانون للزواج و كانت هناك مساواة تامه بين الرجل والمرأه يختارون رفاقهم ويفارقونهم كما شاءوا دون احساس بالاهانة او الغيرة وتمارس المرأه اعمالها حتى اخر دقيقه من الحمل عادى لم يكن عندهم اجازة وضع 
وكان العرى عند الهنود شئ فطرى لم يكن يهتمون به فالنظر الى الاعضاء التناسليه كالنظر الى الوجه و اليدين  

الهنود لا دين لهم ويعيشون فى بيوت جماعيه من الخشب المقوى 
لا احب ان اذكر وحشية الاسبان اجداد كريستيانو رونالدو فى معاملة الهنود 

اللعنة على كريستوفر كولومبس و كل انسان ساهم فى تدمير البشريه بسلطته و بطمعه 

ترجموا الخبر صح يا سيادنا

بالنسبه لغلق 20 مسجد في فرنسا بزعم انه مخالف للدين الاسلامي "الفرنساوي" انا مش عارف مين اللي ترجم الخبر بالطريقه دي لكن اكيد مش قصده ينقل الخبر بطريقه حياديه
القصة ان مع قيام الجمهورية الفرنسية كان لابد من وجود هيئات تمثل كل دين معترف بيه في فرنسا زي الكنايس المختلفة وطبعا بسبب اشكالية ان الاسلام لا يوجد له ممثل زي البابا بالنسبه للكنيسه فده عملهم مشكله هناك فقرروا يعملوا مركز اسلامي يكون مسئول عن دور العبادة في فرنسا سنه 2003
فممكن يكون ال 20 مسجد خالفوا قواعد المركز مثلا بس المحرر المصري الوسطي الجميل لازم يحط التاتش بتاعه بحيث يكون خبر يتعمله (شير) كتير

قانون دور العبادة الموحد

بمناسبة قانون دور العبادة الموحد ...
الاسلام نفسه بيأمر بدور العبادة الموحد بحيث يكون دار العبادة مناسبه لعدد السكان
بمعني هيبقي القانون مثلا ان لكل 100مواطن دار عبادة
والشارع فيه 400 واحد 300 مسلم و 100مسيحي
يبقي كل شارع فيه 3جوامع و كنيسه
اما اللي حاصل دلوقتي في مصر كل واحد عامل جامع تحت بيته وكل شارع فيه 100 جامع ده الاسلام اساسا نهي عنه

لكل ناصر سباعى

لسوء حظ جمال عبد الناصر ان الايام اللى بنتذكره فيها كتير و بالتالى تزيد عليه الدعوات و ينهال عليه السباب والشتائم و اللعنات من كل التيارات الفكريه (الا الناصريين طبعا ) فنحن نتذكره فى يوم مولده ويوم وفاته ويوم 5 يوليو هزيمة 67 ويوم انقلاب 23 يوليو 

ويرجع الفضل اننا نتذكر ان نشتمه ونلعنه فى عيد ميلاده وعيد وفاته الى الناصريين فهم من عودونا وحفّظونا تاريخ ميلاده ووفاته لانهم  لا يتركون تاريخ مرتبط بعبد الناصر الا و مجدوه فيه كما تعرفون

ولكننى اؤكد دائما اننا ننسى شخص مهم جدا فى لعناتنا و سبابنا ننسى يوسف السباعى الرجل الذى زيف وعى اجيال كثيرة جدا لا ابالغ اذا قلت انها  اجيال ما بين 52 و ثورة يناير 2011 

الرجل الذى كتب رواية رد قلبى اللى دلوقتى بفضل الانترنت اصبحت مجرد مادة للسخريه  الى جانب عدد كبير من المقالات التى تغيب الحقائق و تطمس الواقع 

هذا الرجل كان توليفه عجيبه من المهن فهو كان يعمل (ضابط-صحفى-كاتب) 

لا اعرف كيف يجتمع النقيضين الضابط والصحفى فى انسان واحد الا اذا كنت فى العهد الناصرى فكل ظابط ينفع اى شئ 

يوسف السباعى لم يكن مجرد صحفى فقد رأس تحرير معظم جرائد مصر فى هذا الوقت روز اليوسف و دار الهلال بل واصبح وزيرا للثقافة ونقيب الصحفيين (وزير وبعدين نقيب يا راجل كبر مخك ) 

مش بقولك توليفه امن دولة زى ما بنقول دلوقتى

اسس بمساعدة احسان عبد القدوس و بمباركة جمال عبد الناصر ما يسمى بالامن الثقافى 

وهذا المسمى اجده هو اصدق مسمى لوصف حالة السباعى (امن) (ثقافى) ولكننى لا اعلم ما هو فالثقافه المعروف عنها الحريه و انها عابره للقيود و الحدود والاعراف والتقاليد ولكن السباعى بعقلية الضابط خريج الحربيه كان مقتنع ان للثقافه امن ! 

كان صديقا لطه حسين الذى شارك ايضا فى تزييف الحقائق و زرع الكذب فى وعى اجيال كثيرة 

لان طه حسين هو اول من اطلق لقب (ثورة) على انقلاب 23 يوليو وهذه الكذبة هى التى نعانى منها حتى الان 

بعد هزيمة مصر فى 67 كان من الطبيعى عزل عبد الناصر و عدد من القيادات منهم السباعى لانهم المسئولين السياسيين عن الهزيمه البشعه 

ولكن مثلما عاد عبد الناصر مره اخرى الى منصبه بعد التنحى الوهمى 

اراد يوسف السباعى تقليده مش عارف دى كانت موضه ولا ايه ويستقيل من المنصب ولكن الحاشيه هتسيبه ؟؟ 

يومها طالب اديب اسمه عبد الرحمن الشرقاوى بعزل يوسف السباعى لكن مين اللى اتعزل ؟؟ 

عبد الرحمن الشرقاوى طبعا 

قادة الحزب عزلوه ولفقوا له تهمة تهريب وثائق لامريكا حاجه كدا زى ايامنا دلوقتى 

احذر لكل ناصر سباعى لا تنسى سباعى كل عصر 

ماذا لو عكسنا الادوار ؟

بمجرد انتصار الشعب التركى على المنقلبين من العسكر التركى بات الحديث والرهان على جودة التعليم فى تركيا و كيف انها لها الفضل الاول فى زيادة الوعى عند الشعب ورفضه للانقلاب 

و ناس كتبت على سبيل التهكم ان "اللى انقذ تركيا هى ميزانية التعليم لا التسليح " 

وحقيقة لا أعلم لماذا كل هذه المبالغة فنحن فى مصر اساتذه فى كسر المألوف و كسر القواعد 

اذا كان الفضل يرجع الى التعليم فلماذا وافق البرادعى و- قد تلقى تعليما على اعلى مستوى - على الانقلاب فى مصر و دعمه وشارك فى بيانه ؟ 

سواء اختلفت او اتفقت مع البرادعى لا تقول ان البرادعى كان يريد مصلحه او منصب من وراء الانقلاب فهو لا يريد كلاهما وكلنا نعلم ذلك 

مثل البرادعى كثيريين متعلمين على اعلى مستوى و مؤثرين او كانوا مؤثرين فى الرأى العام العالمى مش المصرى بس و يحاضروا فى افخم الجامعات العالميه 

الانقلاب نجح بسبب البرادعى و يسرى فودة و خالد البلشى و للاسف 6 ابريل و غيرهم من المحبوسين حاليا 
وليس بسبب لميس الحديدى و احمد موسى و ابراهيم عيسى وكلنا عارفين ده بس كتير مننا بينكر 
ومادام بتحب بتنكر ليه ؟

الحقيقة هى ان رفض الشعب التركى للانقلاب ليس بسبب التعليم بل بسبب الخبرة التى اكتسبوها بحكم احتكاكهم المباشر بالاحداث فى مصر من ثلاث سنوات 

نفترض ان لاشئ حدث فى مصر من ثلاث سنوات ...اكاد اجزم ان انقلاب تركيا سوف ينجح بمباركة الاحزاب المعارضه و الشعب 

لان اردوغان ليس بالرئيس المحبوب بالمره 

كنت اتمنى ان يحدث انقلاب تركيا فى 2013 فنشاهد القمع بأعيننا فى تركيا و كيف ان النظام العسكرى فاشل فى تحقيق الديموقراطيه والحفاظ على حقوق الانسان 

ثم يحدث الانقلاب فى مصر فى 2016 هل كان سينجح ؟ 90% لن ينجح و سيقف امامه الشعب لانه رأى ما حدث فى تركيا وكنا هنعيش فى سلام و العالم هيشيد بوعينا و صمودنا كما اشاد بنا بعد ثورة 25 يناير 
بالمناسبه لم اجد صورة تعبر عن شعب مصر الا الصورة دى طالما هنلعبها لعبة صور و احنا والصين اللى اخترعنا الوقوف قدام الدبابات :) 

هل ستشكر فى التعليم المصرى حينئذ  ؟ 

الحقيقه المجرده اننا سنشخر له دائما و فى كل زمان 

بين رأس هرتزل و رأس ملكة بريطانيا

انتشر على مواقع التواصل الاجتماعى صورًا لوزير الخارجية المصرى سامح شكرى وهو يصافح صديقه نيتنياهو ورأس هرتزل تطل من جانب الوزير المصرى  و صورًا اخرى مثل انهم كانوا يشاهدون نهائي اليورو سويا  لا اعلم هل هى صنعت على سبيل السخريه ام هى واقع فنحن فى زمن اصبح من الصعب التفريق بين الواقع و الفوتوشوب 
لن اناقش فى هذه التدوينه القصيره ان فى الوقت الذى يشاهد فيه الوزير اليورو مع صديقه كانت الكهرباء مقطوعه فى قطاع غزة مثلا 

تعجبت من بعض التعليقات الساخره التى تقول "هل لو نزلنا ضد اسرائيل هنعتبر خونه وعملا " 
"بكرا يرفعوا علم اسرائيل و يقولوا علينا خونه " 

المنبطحون و المنافقون لا يكفأون على وضع المبررات و الفتاوى و الاراء التى تبرر الانبطاح هكذا علمنا التاريخ 

طبعا لا يوجد فى كتبنا المدرسيه التى افنينا عقد و نصف العقد من اعمارنا نلهث بين صفحاتها من اجل تحصيل معلومه مزورة تعفينا من مرار الرسوب اخر العام و كميات الحشو الرهيبه التى نلهث ورائها عاما تلو الاخر اشك انها استراتيجيه مدروسه حتى تمنعنا من القراءه حتى ولو القليل 

لا تتعجب اذا قولت لك ان فى ذروة الاحتلال البريطانى كان من الوطنيه بل من الدين الانبطاح و هذا ليس كلام مرسل بل كلام اباطرة الدين وقتها 
رشيد رضا صاحب مجلة المنار  على سبيل المثال كان يرى ان من حق الامم الحية ان تتغذى على الامم الميتة وهو ما خلق استعدادا لتبرير الاستعمار على المستوى الاخلاقى المجرد  وكان محمد عبدة ايضا يتمتع بنفس الرؤية حيث اكد عن ان حق الامم التى تتحلى ب"العلم" فى استعمار غيرها من الامم التى خربتها الجالة و ثلمتها يد البغى 

كان خطر الاستعمار الوحيد الذى يراه رشيد رضا و محمد عبده وقتها هو امكانيه تنصير المسلمين فإذا ابتعد الاستعمار عن العقيدة الدينيه للمسلمين فهو استعمار اخلاقى !! 

انا عايز اقول ان الديانة اليهودية ليست ديانة تبشيرية ولا تسعى لتهويد غير اليهود ...أعطيكم حجة جاهزة لتبرير الاستعمار فى وسائل الاعلام فى المستقبل ...

و ايضا وصل برشيد رضا انه ادان و رفض جهود كل من يناضلون الاستعمار و وصفهم بالانحلال الاخلاقى وكان يرى ان للانجليز الحق فى استعمار البلاد لانهم يملكون العلم و الفضائل الاخلاقيه من وجهة نظره 

لهذا السبب عين اللورد كرومر "محمد عبده " الذى تراه الدولة علما من اعلام التنوير و الاصلاح الدينى "مفتيا لمصر 

ارجو الايام القادمة ان لا نشهد احفاد محمد عبدة من على جمعه و كريمه و غيرهم يسيرون على نفس المبدأ - لانها هتبقى كارثه- فى تبرير الاحتلال الصهيونى كما برر اجدادهم الاحتلال البريطانى و نعتبر هذه الزيارة الشنيعة القذرة مجرد زيارة صديقين ليست لها ابعاد اخرى 

نقطة ضعف مسلسل جراند اوتيل من وجهة نظرى

لو كنت تنوى ان تتابع المسلسل بعد رمضان او تابعت منه حلقات ولم تكملها وتنوى على اكمالها لا تكمل قراءه  التدوينه فهى تحتوى على حرق لاحداث مهمة فى المسلسل .
مسلسل جراند اوتيل المسلسل المصرى البيدع الذى ابهرنا كلنا بالوان مدينه اسوان الساحره و بأزياء فتره ما قبل انقلاب 52 و طريقة كلام سيدات الطبقة العليا و احلام البعض فى الالتحاق بهذه الطبقه ودائما ما تبوء بالفشل 
فى هذه التدوينه سأحلل كل شخصية من حيث تفاعل مشاعرنا معاها 

على (عمرو يوسف ):
 بالرغم من انه البطل والبطل فى الدراما المصريه هو المحبوب دائما المنتصر فى النهاية ولكن هذا لم يحدث فى المسلسل و هذا شئ عظيم يطرد الملل من النفوس و تظل روحك عالقه و نفسك مثارة حتى اخر لحظه 
كيف تفاعلت مشاعرنا معه ؟ على كانت شخصية محبوبة بالطبع ولكننا كرهناها فى مشاهد عديدة فالكاتب لم يجعل "علي" العاشق الملاك 
كرهناه عندما ترك "نازلى" فى محطة القطار بأسوان و هى التى تركت كل شئ من اجله وانتصر لمشاعر الانتقام على مشاعر الحب 
وكرهناه ايضا عندما تعاون مع الشخصيه الاتيه له من المنصورة لا اتذكر اسمها ولكننا علمنا فى النهايه انه كان يدبر له فخ فأحبناه والتمسنا له العذر 

نازلى : الشخصية المفضله لى و لكثير من المشاهدين بل كلهم الجمال الرقيق والروح البريئة المتمردة احيانا المثقفة فهى الوحيده التى كانت تاتى عليها الكاميرا وهى تقرأ كتاب  
مشاعرنا اضطربت فى مشهد عتاب العملاقه انوشكا "اسمت هانم" لها على وقوفها بجانب سكينه و امين و ان الفندق هو اساسا من حق "اسمت" ومن اموالها و ان ادهم بيه هو من ظلمها بالاساس لانها كتبت الفندق بأسمه لوثوقها فيه ولكنه خانها بجوازه من سكينة و الخلفه منها ايضا 

امين : الاداء العملاق المبهر لمحمد ممدوح اضطربت مشاعرنا فى قصه حبه مع ورد وتمسكة بها انا شخصيا كرهت غباؤه و عفويته و سذاجته لكنه اصلح كل شئ فى النهايه 

سكينه: كانت شخصيه مكروهه بأمتياز فى اول حلقات من المسلسل وكلنها تحولت بالتدريج الى محبوبه بفضل الاداء العظيم لسوسن بدر 

احسان : هو نقطه ضعف المسلسل من وجة نظرى اتى دوره فى دور العاشق الملاك الغفور لكل شئ المتقرب للطبقه الدنيا و المجتهد فى شغله لم يحرك مشاعرنا تجاهه فهو المحبوب فى كل المشاهد وكمان اداؤه غير مقنع لى شخصيا 

ورد : الشخصيه الشريرة تعاطفنا معاها كثيرا فى مشهد ولادتها ومحاولة قتلها و مشهد ارضاعها لطفلها الذى اخذ منها 

مراد : الشخصيه الشيطان تعاطفنا معه فى مشاهد حبه لنازلى و هى لا تبادله هذا الحب 

اسمت :تعاطفنا معها فى مشهد مواجهتها لأبنائها و كمان فى مشهد تعاونها مع على ولكنها كانت خادعه فكرهناها 

٣٠ يونيو و حلم التقفيش

عايز اقول حاجه بمناسبه تلاتين سونيا دي
الناس اللي بتقول المصريين نزلوا لرفض الحكم الديني و مع العلمانيه و محسسني انها الثورة الفرنسيه
ناس مش عايشين معانا في نفس البلد او بيبرروا علي الفاضي عشان يداروا فشلهم
الناس نزلت في يونيو عشان زن الاعلام ...الاعلام وبس
الحكايه بدأت ان الناس شويه بشويه ينزلوا يتفرجوا و يهيصوا ويشغلوا دي جي و عربيات نص نقل محمله من القري علي اقرب مدينه  و بما ان اليوم كان سنتها في اجازة و الامن كان لطيف و مفيش اشتباكات و لا خوف من التصوير بالكاميرات ولا مراقبه  والجو لطيف الناس خدتها فرصه تنزل تتفسح و ترقص و تشتري فشار ولب و حمص و علم مصر ووش فانديتا ويفسح العيال الصغيره
عمرك شوفت ثورة يا مؤمن فيها عيال رضع ؟
ماكنش حراك ثوري ضد الفاشيه الدينيه و المطالبه بمدنيه الدوله وكلام عمرو حمزاوي ده خالص
احنا بعد تلاتين يونيه اهو كتاب اتحبسوا عشان خدش الرأي العام بمباركه المصريين محدش اعترض و ناس محبوسه بتهمه ازدراء اديان محدش عارف ملامح التهمه دي اساسا
وناس محبوسه عشان بيعملوا فيديوهات ع النت
فبلاش تحسسوني انها كانت الثورة الفرنسيه و اتخطفت يا عيني مننا

محمد عادل عضو فريق اطفال شوارع يكتب...

#محمد_عادل  عضو فريق اطفال شوارع ...يكتب من داخل زنزانته ....
- محدش يستهون بأي كلمة حتى ولو صغيرة لواحد مسجون .. " شد حيلك " أو " ما تخافش " .. أنا اعرف هنا ناس اللي مانعها تتجن أو تموّت نفسها كلمة صغيرة من دول .
- أنا بابص على النتيجة ست سبع مرات الاقيها نفس اليوم .. زهقت .. اليوم هنا في السجن طويل لدرجة إني بانام و باقوم ست سبع مرات في نفس اليوم .
- في السجن هنا رجالة بشنبات بتتكور تحت ملاياتها بليل و يعيطوا .. السجن بيكسر الناس .. أنا كل ما أتكور تحت ملاية أمي علشان اتكسر و اعيط اشم ريحة معفنة اروح قايم .
- أي هواية في السجن مملة .. القراية مملة .. الكتابة مملة .. الغنا ممل .. الناس برا عايشة في نعمة مش مقدراها .. أكبر نعمة في الكون إنك تقوم و تفتح باب الاوضة و تنزل الشارع .
- عدى علينا أكتر من خمسة جايين يقابلوا السيسي و اتقبض عليهم عند قصر الاتحادية و جم بيّتوا هنا .. واحد منهم مصمم انه المهدي المنتظر .. طمني عليكوا برا .. انتوا اتجننتوا ؟
- معانا دكتور اقتصاد و لواء جيش و مهندس و مترجم في الداخلية و سكرتير نيابة و دكتور و ممرض و رجل أعمال و شيخ أزهر .. أنا نفسي افهم مين لسه برا ؟!
- فيه ناس ما كنتش أتوقع أبدًا يجوا جم .. وناس كنت مستنيهم يباتوا ليل نهار قدام القسم شوفت وشهم مرة صدفة كده وخلاص .. الصحاب بيتغربلوا يا كبير :)
#الحرية_لاطفال_شوارع
#الحريه_لاطفال_الشوارع
#افرجو_عن_الضحك

مذهب النفعية - قانون بنثام

جيرمي بانثام 
في فلسفة بانثام الأخلاقية تبرز لنا النزعة التجريبية في صورتها المثالية..فهو أول من حول علم الأخلاق إلى علم الحساب نتيجة تأثره بنيوتن في العلوم الطبيعة ولتأثره أيضا بهيوم وهوبز. فدرس الأخلاق كما تدرس العلوم الطبيعية ، هاجم معيارية الأخلاق التقليدية وحاول وضع علم رياضي لقياس اللذات ووزن الآلام!..معايير القياس عنده تستند إلى: قياس الشدة أو الزخم ، قياس الدوام ، قياس التأكد أو عدمه ، قياس القرب والبعد ، الخصب ، الصفاء أو النقوة ، الإمتدد و الإنتشار. وغاية هذه المعايير هو التوصل إلى إدخال معطيات العمل الأخلاقي في حاسوب فيجيبنا قبل أن نقدم على أي تصرف إن كان الفعل أخلاقيا أم لا!...إن معيارية الأخلاق في فلسفة بانثام لا ترتكز إلا على الحساب ولا شيء غير الحساب ، إن فاقت قيمة اللذة أو المنفعة قيمة الألم فالعمل أخلاقي وإن رجحت كفة الألم فهو فعل لا أخلاقي لا يجب الإقدام عليه. إن معيارية الأخلاق في النفعية تلخصها مقولة الفيزيائي دافيد مرمين: shut-up and calculate " اصمت ، إحسب فقط

كنت لسه شايف محاضره عن قانون النفعيه لبنثام اللى انا ذكرته فوق و عملت فوت على حسابى على موقع تويتر لمسأله فلسفيه حبيت اشوف رأى الناس فيها و احللها على قد ما اقدر 
الفوت لسه شغال حتى كتابه التدوينه و الاصوات بتتصارع و النتايج بتروح وبتيجى انا عايز احلل بس نفسيه الشخص اللى بيصوت  
الفوت كان التالى :_\
لو هتبني مستشفي ولازم تهد حاجه معينه عشان تبنيها مكانها

من وجه نظرك ايه اللي يحقق منفعه اكبر ؟

1 معبد عمره 5000 سنه

2 مصنع بيشتغل فيه الف عامل

3 دار عباده جامع او كنيسه

اللى اختار اول اختيار كان بيفكر كالتالى نبعد يا عم عن اكل عيش الناس و عن دينهم عشان الفتنه و الاضرابات و نهد المعبد و هما اساسا كانوا عالم كفره و ملوش لازمه

اللى اختار الاختار التانى قال نبعد عن دين الناس و عن التراث لاننا مش هنعوض المعبد تانى

وممكن نبقى ندى للعمال تعويضات

اللى اختار الاختيار التالت قال

والله ممكن نبقى نبنى الجامع فى حته تانيه و ممكن الناس تصلى فى اى مكان تانى مؤقتا لحد ما نبنى المستشفى و نبعد عن المعبد لاننا عمرنا ما هنعوضه

ونبعد عن المشاكل مع العمال و اكل عيش الناس

اللى يقولك عندى امل تقوله ايه ؟

الطبيعى اننا نقرأ تويتات ان واحد فقد الامل خلاص و واحد كفر بالبلد وعايز يهاجر و واحده زى زينب المهدى انتحرت خالص مش عارف بقى يأسا ولا لاسباب اخرى 

وانا مش عارف اللى جاى يفقد الامل دلوقتى ده كان بيعمل ايه من 4 سنين ما كنش عايش معانا مثلا ولا عنده تأخر عقلى شديد ولا زياده فى هرمون الاستروجين ولا ايه 

يعنى يا عم مهو كلنا فاقدين الامل اللى نازل مظاهره ضد بيع بلده و بيقول تيران وصنافير مصريه هل عنده امل انه اما يقول هترجع ؟ 

لا يا حبى اللى اتباع اتباع والسلام 

طب بلاش اللى بيكتب سطر فلا روايه مش على هوى محامى اهطل اتحبس وانا اظن انهم ما صدقوا مسكوا فى حاجه على احمد ناجى عشان يحبسوه اساسا لاننا مش دولة الدين مقطع بعضه فيها احنا عندنا بالصلاه ع النبى دينا الرقاصه بتأثر فى سياسات الدوله زى زمان كدا ايام سهير زكى وهي بترقص قدام الكتله الشرقيه و الكتله الغربيه ايام السادات 

فمش سطر فى روايه بيقرأها اساسا مثقفى وسط البلد و رواد الانترنت وتويتر و فولورز احمد ناجى هيا الجريمه 

عندك امل ازاى وشويه شباب بيعملوا فيديو ع النت بكاميرا موبايل جودتها تعبانه يتمسكوا ويتنكل بيهم اكنهم ارهابيين 

وعندك امل ازاى وواحد اتمسك وهو معدى جنب بوكس او لابس تيشيرت انا عايز اعيش فى كوكب تانى 

اللى هو يا عم انت بتمسكه ليه انت مال ديك امك هو عايز يعيش فى كوكب نبتون انت مالك يا اخى ؟ 

عندك امل وسعر الدوا بيغلى بالتلاتين فى الميه كل شويه ؟.

ولا الرز اللى اتشال من التموين اساسا لو كنت من هواه انك تجيب التموين كل شهر 

بعد ثورة يناير غلطتنا غلطه بنت كلب لاننا ما كملنهاش اساسا 

والوسخ اللى بيقول ان مبارك ابن حلال انه سابها من غير ده لا يا روح امك امال الالف شهيد اللى ماتوا دول امى اللى قاتلتهم مثلا ؟ 

ومين اللى فتح السجون و خرج المسجلين خطر ينطلقوا ويمرحوا فى الشوارع ؟؟

احنا ما اتحولناش لحرب اهليه يا حبيبى لان الثوار هما اللى ما حملوش سلاح يدافعوا بيه عن نفسهم ويردوا الصاع صاعين واتمسكوا بالسلميه لحد اخر يوم 

مبارك كان عايزها حرب اهليه بس احنا اللى رفضنا 

ده المتفائل اللى قرر يتوب وينضم لنا كتيبه المتشائمين 

اما بقى اللى لسه متفائل وعنده امل نقوله اييييييه ؟؟؟ 

نقولها تانى نبروزهااالكوا عشان تفهموها لااغنيها 
العدل مقدس يا اسيادنا ما بيجيش على ايد نجسة 

Gram Staining

  project  for microbiology department

Tanta university 

 created by Hazem Hesham Shaker 

جنوب افريقيا اد الدنيا

فى وقت من الاوقات وتقريبا فى فتره الاربعينات من القرن الماضى كان يعيش فى جنوب افريقيا تحت ظل الحكم الانجليزى جميع الطوائف البشريه من (سود و بيض و ملونين شرق اوسطيين) وجميع الديانات السماويه و غير السماويه (مسلمين و هندوس و مسيحيين و يهود الخ ) و كان الغلبه و السيطره للعرق الابيض ذو الديانه المسيحيه فكان من غير المسموح لاى احد مهما بلغ من ثراء او مستوى اجتماعى محترم ان يركب القطار الدرجه الاولى اذا لم يكن ابيض مسيحى
كانت الحكومه الانجليزيه فى جنوب افريقيا مختلفه تماما عن الحكومه المركزيه فى انجلترا حيث ان الحكومه المركزيه كانت الى حد ما تطبق القانون فى بلادها بشئ من العدل حفظا لماء الوجه وسط الدول العظمى لا اكثر
ولكن فى جنوب افريقيا كان الوضع مختلف فجنوب افريقيا دولة بعيده فى قارة فقيره ومع غياب العولمة و وسائل الاعلام كان من السهل جدا خرق ليس حقوق الانسان فقط ولكن حدود الانسانيه بأكملها
كان من الضرورى على كل انسان غير ابيض ان يحمل (تصريح) و من محاسن الصدف التاريخيه ان هذا التصريح ساهم بشكل رئيسى فى سقوط الظلم الانجليزى و الاحتلال كله فيما بعد
ولكن زي ما بيقولوا فى الامثال الشعبيه ربك بيقفلها من حته و بيوصلها من حته تانيه
من الطبيعى من كمية الظلم و السودويه اللى فى البلد فى هذا العصر ان يظهر مخلّصين والحمد لله انهم ليسوا على شاكله السيسى و السبسى و اى حاجه فيها حرف ياء فى الاخر :)
من عجائب الصدف التاريخيه ان منشأ كل من الزعيمين التاريخيين نيلسون مانديلا و غاندى كان جنوب افريقيا !
فأى تربه اصلح من جنوب افريقيا لنشأه مناضلين من معدن مانديلا و غاندى
غاندى الذى قال عنه البرت اينشتين "لن تصدق الاجيال القادمة ان شخصا مثل المهاتما غاندى كان فى يوما من الايام يمشى على الارض بلحمه ودمه " 
حقيقة وانا اقرأ عن مانديلا و اشاهد عنه الافلام كنت احمد الله اننى اعرف ان النهايه ستكون سعيدة من خلفيتى التاريخيه انه سوف يحصل على السلطه فى النهاية و يحاسب الظالمين لان بداياته كانت معقده جدا وكان التمييز و العنصريه ثقافه عامة ان يكره الانسان اخيه الانسان لمجرد لون بشرته كان شئ طبيعى مثلما يكره الانسان الان اخيه لمجرد ديانته او طائفته حتى لو كان ينتمى لنفس الديانه او فكره و ايديلوجيته اذا كان ينتمى لنفس الديانه ونفس الطائفه  ( ما اختلفناش كتير فى مصر والله :) )
أذكر لكم معلومة تاريخيه لطيفه
كان مانديلا محامى و من اوائل القضايا اللى شهرته و نجّحته كانت قضيه (سيدة انجليزيه تتهم خادمتها الافريقيه بسرقة ملابسها الداخليه )
المواقف الصغيرة دى هى اللى صنعت من مانديلا ...مانديلا
طيب ننط بالاحداث شويه و نذكر كمان معلومة لو التانيه مش قد المقام
اول 18 سنه تقريبا من فترة مانديلا فى السجن كانت فى جزيره نائيه لا يعلم ما يدور فيها الا الله و من الطبيعى ان الشكوى و الطلبات ممنوعه من الاساس (اذا كانت ممنوعه بره السجن فما بالك بسجن فى جزيرة)
كان الزى الرسمى للمعتقلين فى هذا السجن هو البنطال القصير (الشورت) فقال مانديلا لرفاقه فى السجن وقتها سنحصل على حقوقنا كامله وسنبدأ بحقنا فى البنطال الطويل
وفعلا طالب به و سخر منه الجنود وطال الزمن و حصل على مطلبه فى الحق فى ارتداء البنطلون الطويل
بالرغم من الظلم اللى اتعرض له و كانت ابسط حاجه هقولهالك انه اول مرة يشوف بنته كانت وهى عندها 16 سنه لان كان غير مسموح للاطفال بالزيارات تخيل شعور اب لم يرى اطفاله يكبرون امامه
وفى الاخر عشان ما نتطولش وانا تعبت الحقيقه
انه فضل الحل السلمى فى الوقت اللى فضلت فيه زوجته الحل العسكرى والقتالى واللى ما يعرفش ..ان زوجته بردو كانت زعيمه و ليها وزنها وده ادى الى انفصال مانديلا عن زوجته لما اشتد الخلاف بينهم
يتبع

عن محاكمة الخيال

بعدما زاد الجدل حول رواية احمد ناجى الاخيرة بعنوان "استخدام الخيال" قررت كأى انسان متعلم ان احترم عقلى و اقرأ الرواية حتى احكم عليها بفسى

بالفعل حملت الرواية من موقع Books4PDF على ما اتذكر والروايه عبارة نص نثرى من تأليف احمد ناجى يكمله رسومات كاريكاتيريه من رسم ايمن زوكراني
وهذا الاسلوب انا شخصيا لم اقرأه في الادب العربي اي انه يعتبر اضافه للادب ولكننا كالعادة نحاكم المبدع علي ابداعه ! 

بالطبع لو قرأت النص المقتبس منها والمنشور على جريدة اخبار الادب سوف تصاب بالضيق ولكن ان كنت عاقل لا تصدر حكما على رواية بالكامل من قراءه صفحتين ! 

كثير من الذين يهاجمون رواية استخدام حياة هم من عشاق مسلسل game of thrones وحقيقةً وانا اقرأ الرواية تذكرت هذا المسلسل الجرئ الفريد من نوعه حيث يعرض المشاهد الاباحيه علنا دون ستار 

ولكنكم تحبون الكفار !

اسلوب احمد ناجى ليس بالفقير كما يدعى البعض او انه يحاول اخفاء اسلوبه الفقير بهاله من الالفاظ الاباحيه حتى تجذب الانتباه

بل انى اره اسلوب مثل اى اسلوب كتب به روائيون كثيرون عالميون و محليون

و رواية احمد ناجى لا تتمحور فى الاساس حول الاباحه والجنس ولكنها تتكلم عن القاهرة و منظمات تسعى لتغيير معالمها وتستعين ب بسام الشاب الذى يعمل فى مجال الافلام الوثائقيه وقصه لا داعى لذكرها ولكنى اقصد ان الروايه لا تتمحور فى الاساس حول الاباحه 

وما اعتقده ان ناجى كان يتعمد ذكر جميع الفاظ العصر الذى نعيش فيه بكل مفرداته بلا تحوير او تجميل كى يجعل الروايه "من وجهة نظره" مرجعا للتاريخ عندما يحكى عن العصر اللغوى لسنة 2016 وهذا حدث فى كل العصور من تاريخ الادب العربى مثل كتاب الاغانى للأصفهانى الذى يعد حاليا من امهات الكتب العربيه و يتم طبعه فى مكتبة الاسره "التابعة للدولة" وكان نازل بالمناسبه فى معرض الكتاب السنه دى بسعر مُخفض جدا 

فلماذا يسجن كاتب لمجرد كتابة صفحتين فى كتاب ؟ 

خدش الحياء العام ! 

قول لى قبل اصدار الحكم و الجدل الذى حدث كم واحد اتخدش حياءهم ؟ 100 200 1000 

من رواد جريدة اخبار الادب التى لا يتابعها الا قلة من المثقفين 

(اصل النص منزلش فى جريدة المهورية او الاهرام مثلا لتصبح رأى عام ) 

قول لى الان ماذا استفدت بسجن كاتب نمن الكاتب ؟ 

لم تستفد شيئا اللهم الا زيادة عدد المظلومين فى ظلمات السجون بسبب افكارهم بل انت والمحكمه الذين خدشتوا الحياء العام اذا صح التعبير عندما اصبح موضوع الروايه او بالاصح النص المنشور فى تلك الجريده هو محور برامج التوك شو المسائيه والجرائد الصباحيه 

حيث اصبح النص المنشور وليس الكتاب كله حتى فى متناول كل مواطن المثقف والغير مثقف 

#ضد_محاكمة_الخيال 

#الحرية_لأحمد_ناجى

حكايتنا و الليلة المظلمة

وانت بتقرأ التدوينة دى انصحك انك تسمع اغنيه حكايتنا لاولترس اهلاوى اللى انا بسمعها وانا بكتب المقال
https://www.youtube.com/watch?v=Is6mqm-Yck8
من 4 سنين فى سنه 2012   منذ قيام الثورة و بعد ان كان يموت الشباب فى الميادين بحثا عن الحريه واسقاط الانظمة المستبدة والهتاف ارفع راسك فوق انت مصرى بداية من ميدان التحرير مرورا بجمعة الغضب وموقعة الجمل و مجزرة محمد محمود
اصبح يموت فى المدرجات !
و مع انتشار الفكر الثورى و دخوله فى كل المجالات كان طبيعى الكورة و التشجيع يختلف و طبعا زى ما كان جيل عبد الناصر رافض الثورة كان من الطبيعى يرفض الظاهرة الجديدة اللى اسمها الاولترس اللى هى بشكل تلقائى دخلت القضايا السياسيه جوة المدرج وبقى المدرج بدل ما كان مدرج مسرحى بتيجى العيلة معاها ايس كريم و فشار ويقعدوا يتفرجوا
بقى المدرج مثل الميدان يُرفع فيه اللافتات المعارضة للمجلس العسكرى و اصبحت الكورة و الماتشات ليست مجرد الهاء للجمهور وللشعب عن القضايا السياسيه والفساد كما كانت من قبل عندما حضر المخلوع مبارك ماتش مصر بعد حادثة عبارة السلام المروعه متجاهلا انين اهالى الضحايا باسلوب شنيع لم نشهده من قبل
وصدقوا اما قالوا فى اغنية حكايتنا " الكورة لما جينا كانت كدب وكانت خداع كانت مغيبة للعقول كانت للسلطة قناع"
فاستطاع الشباب بابداعهم ان يحولوا سلاح السلطة وهى الكرة الى سلاح ضد السلطة وفضح السلطة امام الكاميرات
ومش كدا وبس اخترعوا نظام جديد للاغانى اللى زى اللى انتوا بتسمعوها حالا التى لا تعتمد على فرد واحد وانما بصوت جمهور
وبدأوا يهاجموا فيها النظام
اراد نظام طنطاوى والمجلس العسكرى تأديب الشباب و توصيل رسالة لهم ان حياتهم سهلة انها ممكن تضيع فى ماتش كورة زى ما بتضيع فى الميادين مره والسفاح لا يرحم ولا يحترم المكان سواء كان مدرج او حرم جامعة !
ففى الليلة الظلماء وبدون اى مبرر تم الهجوم التترى على الشباب النقى الاعزل وذبح 74 شهيدا فى مشهد لا نراه الا فى افلام الرومان القديمة
وزى ما قال علاء عبد الفتاح غلطنا اما سبنا الثورة تحتكم للقضاء
 اللى طلع الناس كلها براءه وكافئ الحاكم العسكرى لبورسعيد يومها بانه بقى دلوقتى محافظ !
والحقيقة هى اكبر غلطه ارتكبها هذا النظام الغبى فستظل دماء الشهداء لعنه تلاحقهم ما دام جيلنا جيل الثورة عايش وسنتذكرهم فى كل ساعة وكل شهر وكل سنة
اقتل فى الفكرة كمان والظلم فى كل مكان عمرى ما انسالك زمان كنت عبد للنظام
اقتل فى الثورة كمان كلمة حر ليك جنان
مهما يزيد بطش السجان
قدام صوتى يكون جبان
فى بورسعيد ضحايا شافوا الغدر قبل الممات
شافوا نظام خير ما بين حكمه و الفوضى فى البلاد

ليه لازم تتجوزي واحد بنضارة ؟

ليه لازم تتجوزي واحد بنضاره ؟
1 ممكن يقدر يغير شكله كل فتره بتغيير الشانبر
2 تهون عليه مصايب الدنيا كلها الا ان نضارته تتكسر
3 ممكن تجيبيله شانبر في عيد ميلاده هيفرح بيكي اوي
4 هياخدك رحلات عند دكاتره العيون في مصر كلها
5 مش هينزل يتمشي معاكي علي الكورنيش في الشتا عشان النضاره
6 ممكن تاخدي نضارته تتصوري بيها سيلفي وكدا
7 مش هيهزر معاكي هزار تقيل عشان النضاره ما تنكسرش
8 انا لابس نضاره :D

باب الخروج

فى البداية احب استميح الشيوخ والناس اللى بتفهم فى الدين لأنى هتعدّى على اختصاصهم وهفتى شويه اشمعنى انا يعنى ؟
منذ بداية الثورة وحتى يومنا هذا يعتلى بعض الشيوخ المنابر بعضهم نعتبرهم نيتهم حسنه والبعض الاخر متملق للسلطه
سنأخد بحسن النية -المرة دى بس - ونعتبرهم انهم بيتكلموا عن علم و عن فقه و غرضهم انهم يطبقوا السنه الصحيحه و احياء علوم الدين وبتاع ..
موضوع الخطبة اللى بيشد الانتباه دايما -او كان- هو موضوع الخروج عن الحاكم او ولى الامر هل هو يجوز او لا يجوز ؟
تلاقى الاجابه على معظم الاسئلة لا يجوز ما دام يقيم الصلاه فيكم !
انا الحقيقه مش فاهم مش عارف ايه اللى المفروض يقنعنى بالاجابة دى !
ايه علاقة الحاكم بالصلاة والصوم
 اليس الحاكم هو مجرد موظف فى موقع عمل معين ليس له علاقة بالصلاة ... فمثلا نعتبر الطبيب حمار وما بيفهمش ونروح لواحد غيره اما يشخّص غلط او الحالة تسوء اكثر من الاول وفى هذة الحالة بنحتاج نغيرة والا سنموت -ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه-
مقتنع اننا لازم نسيب الطبيب ونروح لواحد غيره ؟
تمام ... الحاكم بقى زى الدكتور بالظبط
فمثلا اذا ارتضينا حاكما معينا و هذا الحاكم اخلّ بشروط اتفاقنا و ساءت وتدهورت حال البلد اكثر وطلع حمار و ما بيفهمش من حقنا اننا نجيب واحد غيره بعيدا عن الصلاة والصوم و الحاكم المؤمن
وبعيدا عن الكلام الساذج اللى بيشبه الثوار بالخوارج فالخوارج خرجوا على سيدنا على -رضى الله عنه- لأختلاف دينى بحت و ليس له علاقه بالسخط على الاوضاع السياسيه و الاجتماعية المتردية !
كما حدث مع السادات مثلا فأنا شخصيا اعتبر من وجهة نظرى ان قتل السادات جريمة كبرى و خطيئه دينيه عظمى على عكس انتفاضه الخبز مثلا !
فالاولى كانت من وجهة نظر دينيه والاخرى كانت غضبا على الوضع الاقتصادى للبلد
فلا تخلطوا يرحمكم الله بين حق الشعب فى ممارسه شعائرة الدينيه التى منها اقامة الصلاة و بين باقى حقوقه المشروعه
ولا تكفى بالطبع ان يمنحنا الحاكم الحق الدينى ونقول كفايه مش املاك ابوه هىا !
بلاش مجاملات اوفر باسم الدين سيبوا المجاملات دى لبتوع حبلى بنجمك و يا ناصر يا رمز الوطنيه لام كلثوم
ولهيكل الاهطل بتاع "ليلة جلوسك على العرش يا مولاى"
اه صحيح عارف اغنيه العيد بتاعة ام كلثوم ؟
كانت مغناها للملك فاروق فى عيد جلوسه على العرش مش لعيد الفطر ولا لعيد الاضحى لا تخرج قبل ان تقول سبحان الله